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Siete ocupa un lugar central en la Biblia (unas 735 apariciones), donde expresa la perfección y la plenitud divinas. La Creación sigue este ritmo sagrado: «Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda la obra que había creado al hacerla» (Gn 2, 3). Este texto instituye un tiempo de descanso consagrado a Dios el séptimo día: el shabbat judío y el domingo cristiano. El número siete señala lo que está plenamente cumplido, como las siete palabras de Jesús en la cruz o las siete lámparas del candelabro (Ex 25, 37). En el Apocalipsis, el simbolismo alcanza su paroxismo con las siete iglesias, los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas (Apoc 1, 16). Esta plenitud también se refleja en la tradición cristiana con los siete sacramentos, signos completos de la gracia divina: bautismo, reconciliación, comunión, confirmación, unción de los enfermos, matrimonio y ordenación. También se cuentan siete dones transmitidos por el Espíritu Santo (Isaías 11, 2). En el lado oscuro de la Fuerza, los siete pecados capitales fueron establecidos por Gregorio Magno en el 6 siglo: ira, avaricia, envidia, orgullo, gula, pereza y lujuria. El número siete manifiesta así el equilibrio entre la obra perfecta de Dios y la llamada dirigida al ser humano a entrar en esta plenitud.
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Discreto pero muy simbólico, el número ocho se asocia con la renovación, la Resurrección y el comienzo de una nueva creación. Se vincula ante todo con la salvación : según la Primera epístola de Pedro (1 P 3, 20), ocho personas se salvan del diluvio en el arca de Noé para repoblar el mundo tras el juicio de Dios. Para señalar su entrada en la Alianza establecida por Dios con Abraham, la Ley judía prescribe que todo varón sea circuncidado « a los ocho días» (Gn 17, 12). Esta cifra supera el ciclo de los siete días de la creación y abre un tiempo nuevo, que el cristianismo asocia con el día de la Resurrección. Jesús resucitado se aparece a sus discípulos «ocho días después» (Jn 20, 26), fundando simbólicamente la octava de Pascua, durante la cual la Iglesia celebra como un solo día la victoria de Cristo sobre la muerte. Esta teología del ocho se manifiesta desde hace siglos en la arquitectura sagrada: los baptisterios octogonales significan el nuevo nacimiento bautismal y los campanarios octogonales, la participación en la Resurrección.
